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  • 去欲除贪，一切法空（宣化上人）

    没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。　　诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，论三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。 　　要是没有这个“欲”的问题，什么经典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因为有这个问题，所以我们才要修行，倘若你不能断欲去爱，你就是出家...

    宣化上人开示

    |戒淫|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08195913454.html

  • 鲲鹏与蓬雀

    　　 　　传说古代在很远很远的北方，大地以草木为毛发，而那个地方气候异常的寒冷，草木不生，于是人们把那个地方叫“穷发”。　　　　在那个草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片辽阔的水域。在这片水域中，生活着一条硕大无比的鱼，这条鱼的身体有几千里宽，而它的身体有多长呢，谁也说不清楚，这条大鱼的名字就叫做鲲。有一天，这条大鱼变作了一只鸟，也同样是大得不可思议。这只鸟的脊背有泰山那样高大，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17042116170.html

  • 印光法师答：家人杀生不听劝阻，该怎么办？

    毒虫之最猛利心。若是由此命终，汝不生毒蛇猛兽中，将何所生。学佛要解脱烦恼，（尽己心，不计人之依否。）汝反增长烦恼，试思汝若不闻佛法，还能与世异趣乎。（恐汝好杀好吃之心，更盛于彼等。）祈从此只究自心，不计他非。俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛。只生怜悯彼等若杀生者若所杀之生之心。又须生欣幸心，我若不闻佛法，现在同彼杀食生类。将来堕于生类，为他所杀。生此二心，极力念佛，则瞋恨不生，善缘增长，...

    印光法师

    印光法师|杀生

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21353332767.html

  • 《宗镜录》的根本思想在五台山系华严思想

    念不生、一念无生、无念）的不同。所以，尤其是法藏，将从无即一即一切的真实的华严思想中摈弃了。第三，五台山系华严思想是以空、无为为根本的华严思想的体系，而终南山系华严思想体系则是以如来藏为根本的华严思想...。《宗镜录》卷四十五中有“今当总节。但能知事理无碍根境一如。念虑不生自当趣入。是以事中即理。何曾有疑。心外无境、念自不生。如是则入宗镜一心，成止观之双运，方能究竟定慧庄严，自利利他圆无尽行”（大正四八...

    小岛岱山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501241518.html

  • “四正勤”释义

    勤则不怠。‘毗婆沙（译云广解）论云：‘断已生恶法，犹如除毒蛇。断未生恶法，如预防流水。增长已生善，如溉甘果栽。未生善令生，如钻木出火。故名四正勤。’　　一、已生恶令永断　对已生之恶，使永除断，为勤精进也。又谓五盖等烦恼心，离五种善根故，一心勤精进，方便断除，不令更生也。　　二、未生恶令不生　对未生之恶，使更不生，为勤精进也。又谓五盖等烦恼恶法，今虽未生，后若生时，能遮五种善根故，一心勤精进，方便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373066012.html

  • 修道不要太聪明——养成大拙方为巧学到如愚始见奇

    。所谓：「摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。」常常守住自己的身心，不打那么多妄想，这才是真正修道人。不是真修道人，天天在打妄想，天天想办法得利益。所以真正修道人是「万缘放下，一念不生」。把一切名名利利，财色名食睡都放下了。「一念不生」，无我、人、众生、寿者相，常常自在、快乐。真正自在是什么？就是不打妄想。你若尽打妄想，就不能自在，尽虚空遍法界随处乱跑。所以你若不想真修行，那是无话可讲，但你若想真修行，就...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074176383.html

  • 宣化上人解说“十八空”

    　　 　　复次菩萨摩诃萨。观一切法空。如实相。不颠倒。不动不退不转。如虚空无所有性。一切语言道断。不生不出不起。无名无相。实无所有。无量无边。无碍无障。但以因缘有。从颠倒生故说。常乐观如是法相。是...分段是三界内的生死，变易是三界外的生死。罗汉断了分段生死，菩萨断了变易生死。 　　“不退”，智悲不退转，身心寂灭没有妄想，故有大智大慧。也就是了性平等，不生退屈。 　　“不转”，不受轮回所转，不在...

    宣化上人讲

    |宣化上人|十八空|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05414511452.html

  • 探討中國佛學有關心性問題的書札

    外，於我無事，不應惱我。』居士言：『若婬欲非內非外，非東西南北四維上下，遍求實相不可得，是法卽不生不滅，若無生滅相，空無所有，云何能作惱。』」這是就緣生性空的敎義，而說貪嗔癡三毒煩惱實相淸淨。《大...生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿賴耶。」說明這一思想導源於魏譯《楞伽》的異說。但是《大智度論》卷三二云：「實性與無明合故變異則不淸淨，若除卻無明等得其眞性，是名法性淸淨實際，名入法性。」這與《起信論...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294440000.html

  • 谈生死的来去问题

    ldquo;死”的问题，孔子说“未知生，焉知死。”所以孔子从来不谈生死问题，生死与性命有密切的关系，孔子既不谈生死，当然也不谈性命，所以子贡说：“夫子之...无不是生死来去的大事。不过，佛陀谈生死来去，有了义说和不了义说，不了义说者，是说因缘而生，因缘而减。为了解释这因缘而生、因缘而灭的问题，所有的言教集成了十二部经。至于了义说者，佛陀则一字不说。这一字不说...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350665899.html

  • 赵朴初答：什么叫三密瑜伽？什么叫本尊法？

    三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，这只是举一个例证。此宗最高理论还是以性空无相的法性理体为基础，所谓阿字本不生，不生就是空义。...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07444710860.html
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